En entrant dans la troisième décennie de ce nouveau millénaire, nous nous trouvons très anxieux et déprimés, révélant un profond malaise psychologique.

Freud abordait déjà cette question en 1929-30, avec ses réflexions dans le texte « Malaise dans la civilisation », où il met en évidence la répression des désirs dans le contexte civilisateur : le contrat social qui nous opprime et nous enlève notre liberté.

Bauman, écrivain polonais, fait une relecture de Freud dans son livre Le malaise dans la postmodernité, dans lequel il souligne le malaise lié à la liberté illimitée, à « il est interdit d’interdire », qui, selon lui, peut, par l’excès de liberté, créer l’ennui, l’ennui et nous laisser sans but, épuisés et desbussolados.

Ehrenberg, écrivain français depuis la fin du siècle dernier et en particulier dans son livre de 2010 La Société du malaise, met en garde contre les racines du malaise en mettant l’accent sur l’autonomie et l’individualisme de la société contemporaine.

Toutes ces réflexions sur le malaise suggèrent un effort pour le comprendre. Il est toutefois sans équivoque que le malaise existe et mérite notre attention.
Il n’y a pas de moyens courts pour résoudre cette nuisance : la question du malaise contemporain est complexe et nécessite un grand soin de ne pas aborder le problème avec des réponses médiocres et inefficaces.

Même en considérant l’état chaotique du monde dans lequel nous vivons, même en considérant la souffrance comme une condition inhérente à la vie, nous pouvons au moins accueillir la possibilité, ou si nous le voulons, l’espoir, dans la sensibilité et l’intelligence humaines d’offrir de l’aide.

Les actions qui peuvent aider dans les réflexions sur les racines du malaise contemporain et les expériences actuelles qui peuvent contribuer à une meilleure gestion du malaise sont quelque chose d’incontestablement nécessaire et valable.

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